佛 菩萨见地
---懂佛，懂众生，修佛，做佛
--白话第一册第1到第4篇的延伸学习专题
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1.
观世音菩萨是大慈大悲的，
从来不会嫌弃我们，
从来不会对我们说错或对，
只会觉得我们可怜，
所以有任何事情都是可以与观世音菩萨说的，
观世音菩萨就如我们的母亲一般。
---佛学问答90.有关“梦考”的问题
2.
做任何事，都要以大家的利益去想、去做。也就是说，你做任何事情你要想到人家都在这么做，你再去做。比如大家都愿意学佛，那你要多帮助人家来学佛。家里三个人都喜欢吃这个菜，你就多做做这个菜，道理是一样的。因为大家都这么做，你才这么做就对了。
另外，师父给大家讲，不要以我的心去想去做，因为菩萨从来不会以自己的心去想去做什么事情，
菩萨不会说“我想 做什么，你们必须跟着我做”，
菩萨是以众生之心为己心。
你们众生希望做什么，菩萨才去做什么。
你们众生为了在人间过得好一点求观世音菩萨，观世音菩萨不就让你们都顺利了吗？
最近有个人刚刚修了师父法门，他的姐姐不就怀孕了？她八年都生不出来，不是开玩笑的。如果几年生不出来基本上就是判死刑了，就没有孩子了。你看看人家不是生出来了？这是为什么？很简单，
因为菩萨总是以你们的需求作为自己的追求；
因为你们需要什么，菩萨就做什么。
就像做生意一样，人家为什么生意好？是因为顾客需要什么，他就为顾客服务什么，他才能成功啊。道理都是一样的。你顾客不需要的东西，我不会去卖。
你们众生需要什么，
菩萨就帮助你们什么，
这不就叫有求必应吗？
所以师父给大家讲，你只要经常为人家想，人家需要什么，你就需要什么，这样你跟佛就是一心了，跟菩萨的心就放在一起了。所以佛菩萨是以大众的心为自己的心的。
---白话5-19《生灭导致变化 因果导致轮回》
3.
禅师将一杯水和一面镜子交给弟子。
禅师说：“以后它们就是你的老师，你要努力向它们学习。”
弟子说：“师父，我跟水学习什么呢？”禅师告诉他说：“跟水学习如何面对不同的空间！我们无论把水倒进什么形状的容器，水都会随之改变形状，永远不会抱怨空间的改变，也就说能够适合这个社会的生存环境。”
弟子说：“我跟镜子学习什么？”禅师说：“跟镜子学习如何面对不同的世界！无论镜子面对怎样的社会环境，它都能如实真实的反映，毫无遗漏。”弟子说：“为什么它们能做到这样？”禅师说：“因为水没有自我，镜子没有心，因此不落入空想而迷失自己。”
---20161008 东京
4.
一个菩萨、一个学佛人要“知一切众生的心念”，要理解别人。
大家想想，现代社会是不是活在理解别人中？这个人做得越好，就是越理解别人。
比方说，你公司做得越大，你肯定理解你的员工；你的家庭越好，说明夫妻之间相互理解得很好；师父跟弟子关系好，也是理解师父多或者师父理解弟子多。
“知一切众生的心念”，就是实实在在地跟他讲佛法，实实在在地对人讲真话；
“起于智业”，就是有智慧。菩萨知道我们一切众生心里的念头，而且菩萨依照着我们众生心里想什么来开导我们什么法，这就是智慧，起于智业——用菩萨的智慧来做菩提的事业，因为理解才能成功。
在这个世界上，任何一个人想获得成功，首先必须理解。
比方说你是造汽车的，你必须理解汽车的结构；你是灵魂的工程师，你必须理解每一个人的精神和灵魂。希望你们要懂得“智业”，是智慧的大佛智的一种业（大事业）。因为菩萨懂得众生的心，所以能“应机说法”。
师父给你们说的佛陀的故事中，佛陀是到哪里就说到哪里——应机说法；对弟子所提出问题现场就回答——应机说法。所以智慧越高，越能巧妙地度众，越能了解众生。真的有智慧的人，能够巧妙地去理解众生，应机说法。
智业，就是用我们能够理解对方的他心通，去造就众生的福报和福业，用自己理解对方的意念、心行，去教导天地人三界有形和无形的众生。这就是为什么我们称本师释迦牟尼佛是三界导师。
所以要用菩萨的高境界去度 化众生，用心空、意空、念空去度他们。度别人的时候，如果有私心杂念，你的心就没空，别人看得出来，别人就不能接受你的很多观念。
如果你今天意念没空，只是说“我今天只是度他，我来试试看”，有这种杂念，你度不了别人。
你的念头有“因为他曾经是谁、他曾经是我的谁”，你的念头不空，你度不了众生。
所以师父需要你们用心空、意空、念空这个心去了解众生。菩萨了解众生，除了自己没有念头，没有私心杂念，而且将度人的慈悲心转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的道业。
---白视 第63集《证佛果 明心性》
5.
从人的眼耳鼻舌身意开始，一直到你听到、闻到，实际上通通是一种轮回，你不能把它当成太真。小时候很伤心的某一件事情，就是因为我们把它当成太真了，所以我们就在轮回中了。
菩萨让我们懂得，只有看见佛性后人才不会轮-.回，也就是告诉我们，只有当一个人真正地懂得佛性、懂得佛理，想不轮-.回，必须要开悟，必须要证道。
师父告诉大家，一个人在这条道上往前走，你说你一直可以走吗？是啊，坚定不移地往前走。方向呢？如果方向错误，你还是在轮-.回地走；
如果方向对了，你就走出自己人生的沼泽地，你就慢慢地开悟了，明白了不能在这个世界上再迷-.惑颠-.倒，要走出自己的道，要见到佛性，要明白这个世界，一切全部都是苦空无常的，没有一件事情可以永久的。所以得到了就等于失去，失去了也等于暂时拥有。
能够有佛法在心中的人就能破迷开悟。我们因为心中还有迷惑，所以才会有妄想，才会执著。当一个人一件事情想不通的时候，实际上他就是在执著当中，执著的人一定会轮回。
所以希望大家一定要懂得，要把眼耳鼻舌身意都转换成佛性：眼睛看见的、鼻子闻到的、耳朵听见的等等，都转成佛性，正信正念，“我不乱听，不乱看，不乱闻”。
意念建立在自己的思维中形成的概念，所以这个意念非常重要，就是任何一个人的意念必须是觉悟的。你有觉悟的意念，你的正信就开始了；你有觉悟的意念，你的正知正觉就开始了。
一个人有正知正觉，说出来的话都像佛一样。我们每一个人要想成佛，必须心中有佛，才能说出、做出和思维出佛性来，你一定会远离轮回。
---白视第66集《佛性平等无二》
6.
世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，
你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。
---白话1-24《佛性的妙用》
7.
原文:
(1)
连菩萨的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩萨的帮助呢？我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自己既不学习也不读书，又怎能考进大学呢？所以要明白这个道理。
……
许多人以为自己磕磕头，看了一点书就是闻到了佛法。请问你看的是什么样的书？闻到的是什么样的法？要明白其中的道理。
……
其实修行是要找到真正的自我本性和佛性。
……
所以真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。
……
如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。譬如：天天拜观世音菩萨，但对观世音菩萨没有正确的认识，不知道怎样学观世音菩萨的智慧，接观世音菩萨的气场来修炼自己，而自己天天在人世间受苦受难，却永远不明白这是为什么。
---白话 1-1《学习佛法圆融的智慧》
(2)
万法归一，无论我们修心之路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩萨心，佛心即是众生心，菩萨心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩萨心，就能找到心中要修正的地方，从而修正我们的行为。
佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨心就是慈悲喜舍，这都是极高的境界。所以是我们的榜样和修行的终极目标。
---白话 1-4《学佛修心的目标（二）》
延伸阅读：
今天继续跟大家说一个人开悟的问题。很多人都知道，我们学佛学了半天，最后要想得到的是开悟。开悟是什么？就是明白，做什么事情都不明白，这个人就叫不开悟。
你到底想为了什么去做？为了什么去修？为了什么去学？你想明白了这个方向，你这个人就开悟了。
为什么要读大学？为什么要读书？就是为了今后将来，有的人是为了有文化、有知识，有的人是为了以后找工作，有的人是为了自己有个学位，那么，你有了这个目的，你才会明白，明白了之后，你才能开悟。
你们现在跟着师父修学佛法，你们到底明白了什么呢？如果你们是为了私利而来，那么就是不明白、不开悟。如果你们为了名，这里没有名，为了利，这里没有利，所以不能为名为利来学佛。一个人一旦为名为利来学佛，这个人就属于不开悟。
我们学佛想开悟，不单单是从佛理上，也不单是从实践中来开悟。很多人以为开悟就是看了一本书，我看明白了，我开悟了，有些人则以为开悟是通过学佛的实践。实际上，我们学佛人要将佛理和实践、实修合二为一，就是说，你学的佛法一定要在行为当中、在思维当中体现出来。
你今天看了再多的佛教书，你做出来的事情不像菩萨，那你的这些佛教书就是白看了。如果你今天做的行为不像佛，不像菩萨，那你就是没有做好、没有学好佛理。所以，要将佛法的理论和实践融入到你的心中，两个都到了你的心中，你才能开悟。
佛理是自我印证的依据。也就是说，你学了佛法之后，你要用在自己的心里。举个简单例子，师父叫你们忍辱精进，如果你今天想吵架了，你硬把它忍下去了，那么你就印证了佛法，菩萨叫我们要忍辱，我今天忍辱了，我不吵架了，那么这个灾和难就消除了，家里的矛盾就消除了，你从心里就印证了菩萨讲的是对的。菩萨叫我们要忍辱，都是一家人，为什么要争吵？这叫印证。
那么有依据了，因为我学了佛法，我懂得了这个佛理。所以，学佛不是单单将佛的知识的积累，如果单单是学佛的知识的积累，那大不了这个人是佛学家，这个人是哲学家，这个人是佛学院毕业的，那是一种佛学的知识的积累，没有从自己的身体上、行为上去印证，这个就是人家说的，你佛法学得再好，你做出来的事情不如理、不如法，你就是没有学好佛法，大家要明白这个道理。
实修，实际上是得到佛力的加持，自我了悟。什么叫实修呢？就是实实在在地修，不是假的。我今天来到了这里，我就实实在在的，我不骗天、我不骗地，我对得起菩萨，对得起师父，对得起良心。我没有假的，我是真心真意地弘法，我是真心真意地在改正自己的错误，我不是为了做给某个人看的，我也不是到这里来作秀的，要明白这些道理，这样的话，你就会得到佛力的加持。佛菩萨给你力量的加持，你自我了悟，所以，有很多法师就叫“了悟禅师”，就是我自己明白开悟了，了悟了。
你了悟了，你明白了这个道理，你开悟了，实际上，你就是一种提升，是不是这样？对这件事情没有明白之前，你是糊涂的，你是没有智慧的，所以，你不能开悟，你的境界就不能提升。没有学佛之前，天天吵架，还觉得今天我吵赢了，明天可能他会吵过我，我再收集他很多资料，后天接着再吵，每天就是这么搞来搞去，你的境界就永远不能提升。
师父天天跟你们讲，不要去争，不要去斗，争斗永无止境，只有化解才会解决问题。实实在在地生活，不跟人家去争，不跟人家去吵，你的境界就提升了，因为人的境界提升之后就会产生理解。
理解是什么？理解万岁，当你对对方理解的时候，你的佛性就无所不在了。现在你们有几个人了解对方呢？你们如果对公司里的人、对佛友、对你们自己的家人，如果你们很恨、很不开心，你们就是对他们不了解、不理解；不理解、不了解，你就不懂得佛性；不懂得佛性的人，是没有慈悲心的。
我们本性当中最伟大的一个元素，就是慈悲。什么叫佛在心中啊？因为佛就是最慈悲的，你说佛在你心中，而你做出来的事情全部都是不慈悲的，你说你怎么能够得到佛性和理解佛性呢？今天我们所有做的事情，实际上都是因为我们不了解对方，不理解对方。
---白话 6-37《理解佛性才能得到慈悲》
8.
（文中：要将佛法的理论和实践融入到你的心中，两个都到了你的心中，你才能开悟。
---白话 6-37《理解佛性才能得到慈悲》）
一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。
普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩萨，要不断地实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知。
真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。
今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法怎么样去救度。
在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他。这叫自度度他。
---白话3-13《学佛思佛见，行慈悲之道》
9.
（文中：你首先要相信佛的存在，这样你信佛，你就有佛性。
---白话 6-37《理解佛性才能得到慈悲》）
接下来师父给大家讲见地相等，用现在白话佛法来讲，就是你的见识和他的见识是相等的。
比如，你到美国留过学，他到英国留过学，这就叫见地相等。也就是说我们学佛的基础是相等的，只有相等了，你才能把这么好的佛法传给他。
过去是佛传佛的，菩萨不是像你们现在这样上课的，是单传独授。
现在是末法时期，如果一个传一个，必须这个人的见地和你的见地是相同的，就是你的文化水准和他的文化水准是一样的，也就是你信佛的程度和他信佛的程度是一样的，你的境界和他们的境界一样的，这就叫见地相等。只有见地相等才能传承，我们今天救人也是这样的。
---白话 2-21《学习观世音菩萨闻声救苦，弘法救度众生不二法门》
10.
《学佛》
用佛的要求，每天检查自己的修行，
你很快就能发现，原来自己已在觉醒之中。
学佛，不是简单的学佛的理论，
而是要从佛的原始本性中，去寻找佛性，
你才能真正地理解，什么叫真如佛性。
佛的智慧代表着一种善良、慈悲、力量和般若。
拥有佛的智慧，那是一种真正的解脱，
它是让你远离颠倒梦想的菩提智慧。
金刚般若菩提种，
自性本空显光明；
出离欲海破执迷，
返朴归真是菩提。
---2021年师父每日佛言佛语
（2021年1月25日）
11.
《懂佛》
一个有善心的人，他整天想去帮助别人，因为他有善良的本质和慈悲的根基。
每个人都有善良的本质和慈悲的根基，但他们不一定肯帮助别人。
虽然他们可以和别人和平相处，但是没有想要去帮助别人。
所以自度是帮助自己，
度他是出来帮助别人。
学佛人应该知道，当你觉悟的时候，更应该要帮助别人。
虽然自己平安，要让别人也能平安，这就是菩萨的慈悲。
所以能够帮助别人的人，他一定是守戒和慈悲之人。
心中无佛无悟性，
愚痴离你很接近。
没有慈悲忍辱心，
怎懂佛性无我心。
佛法上讲，次第要圆满。次第就像台阶，修心一步步往上走，境界一点点往上提升。
所以修心有次第，就是有一节节的境界，一直走到他境界圆满。
这就是阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。
修心当中，如果走偏了，不精进了，不能忍辱了，就像走台阶摔跤了，这就被称为“不圆满的次第”。
所以学佛人要有境界。境界能够让自己的悟性释放出能量。
这个能量会让你开悟，让你想通。
如果你觉得这个世界最后一切都无所得，那你也就无所谓了。
圆满次第来修心，
小乘大乘齐修心。
善良本质献爱心，
越过障碍烦恼心。
平安是福忍辱心，
度化众生大愿心。
这个世界上有很多人没开悟、想不通，
就是因为他没有一种力量帮助他解决很多现实生活问题。
其实这种力量来自于佛的六波罗蜜精神。
心中要总想着菩萨保佑，正能量就来了。
师父曾经讲过，我们不但学佛，而且要懂佛。
懂就是理解，懂佛就是理解佛的心。
你要用内心深处的这颗佛心来帮助你自己，让你解脱，让你理解“苦空无常”的人生。
如果有些人不理解佛的心，这种人活在世界上，是一个麻木之人，也是一个不懂伦理纲常之人，用现在的话说，就是一个没有悟性之人。
所以师父让你们学佛要心中有佛，你才能明理，才能心中懂得佛理，你才会碰到事就想得通。
人间无常是常态，
喜乐无常是心态。
明争暗斗是变态，
学佛修心好心态。
懂得佛的忍辱，你就能够把佛常放在心上，你就懂得佛的慈悲。
懂得佛的戒律，你就不会生出贪心，碰到问题就能够化解烦恼。
所以我们不管碰到什么事情，要学会化解。
烦恼化掉了，业障消掉了，我们的心才能进入空性。
春有百花秋有月，
夏凉冬雪南归燕。
红尘烦恼须了断，
脱离红尘永相伴。
---2021年师父每日佛言佛语
（2021年4月20日）
12.
Wenda20130405 43:20
学佛要懂得佛
女听众：我们在白话佛法里边学习到，本性开启以后能够接受到巨大的能量，弟.子最近思考了很久也研究了很久，也不太得要领，师父能否开示一下，我在开启本性的过程中有什么不如法的地方？有时候道理明白了，但是……能开示一下吗？
台长答：学佛，拜佛，礼佛，都是要真正的懂佛。一个人如果不懂得佛在想什么，不懂得佛在做什么，这个人就学不好佛，这是第一个。那么你学佛的目的是什么？为了懂佛，为了真正的学了就要用，如果你今天学了佛不能用在生活当中，那你这个佛学了有什么用？
你今天读书读了以后不能用，那你这个书白读。台长告诉大家，因为学佛的人一定要懂得一个道理，什么道理呢，就是菩萨在想什么，你一定要知道，你如果知道菩萨在想什么，你一定会想什么，那你这样就跟菩萨就合二为一了（菩萨以众生之心为已心）对。
我举个简单的例子，你说一滴水是一吧，那么一缸水是不是一呀，那么一加一等于多少啊？一加一等于一啊，因为你的一滴水加上菩萨的法水，加在一起你就变成一了，和菩萨合二为一了，怎么会分呢？
所以你的智慧只要和菩萨的智慧合在一起，不就拥有了菩萨的智慧了吗？所以你今天学佛，你想一想做一件事情，如果这件事情这个人害我了，菩萨是怎么做的呢，菩萨一定原谅他，那你就照着菩萨去做原谅了他，那这件事情不就没有了吗？
如果你照着魔心去做，我一定要报复他，你去报复他了，接下来他又报复你了呀，你这件事情就没完没了了。学佛不就是学菩萨的海量嘛，忍辱精进，宽大慈悲嘛，你经常能原谅人家，不会给自己带来很多的灾难的。
很多人就争斗，争斗到最后人家恨念起得太厉害了，杀念就起来了，最后不就遭难了哪？很多人不就是这样的吗？打官司,打官司打到最后……你看报纸上还少啊？官司打赢了，他找几个流氓把他腿砍了，那你说值得不值得啊，谁来保护你呀？你什么事情都用菩萨的思维来思考，那你怎么会错呢？
所以学佛的要领就是想到、懂得、看到菩萨是怎么在做！菩萨就是慈悲众生，那你一定不会惹麻烦的，一个有慈悲心的人怎么会有麻烦呢？就是因为你没有慈悲心才给自己找麻烦呀！恨人家了，没有慈悲心了；嫉妒人家，没有慈悲心了；去动坏脑筋了，没有慈悲心了，那你当然会受苦了，还听不懂啊？
（就是说我们要把自己那些被六尘所染着的外心去除以后才能见到自己的本性吗？）对了，也就是你现在学的都是理论的东西，现在TZ教你真正实践的东西，你又不听，你现在拼命的去追求理论的东西，有什么用啊？理论忙了半天，还是要懂得实践中来呀，真正的成佛还是靠实践的。
.......（明白了）为什么师父用白话佛法给你们讲啊？因为很多人拥有着佛的知识，他根本不知道怎么用到人间去啊，嘴巴里念经念得很好，跑到家里随口就骂，这种人能修得好心吗？如果台长跟他讲：你所有的行为都要想一想菩萨。
刚要骂人的时候想菩萨会骂吗？不会的，那不骂了；菩萨会这么做坏事吗？不做的，我不做了；菩萨捡到钱会还给人家吗？会还的，你不就把钱还给人家了吗？
13.
修圆满次第，就是要修菩萨的圆满境界，
圆满的阶层修，一层一层往上修。
就是做一件事情把它做得圆满一点，
做一件好事就好到底，
帮别人就帮到底，
不要帮了就忘记了，总是有漏，这个就是不圆满。
如果你能够修到圆满次第，你就一定会有波罗蜜，你的智慧般若都会生出。
---白视 89集 《观身不净 离欲生莲》
14.
你是学佛的人，
你不是一般的人，
学佛的人
是境界很高的人，
是一个走向圣人的人，
"圣人"这两个字
你受得起吗？
---Wenda20141019A
15.
我们要懂得，怎样让自己加强精进心呢？
就是要让自己的言行和慈悲心结合在一起。
当一个人懂得慈悲的时候，就能证得菩提身。
---广播讲座《慈悲众生 自性无我》20140220
16.
很多人一开口就是讲别人的过去，讲自己的过去。讲别人的过去会增加瞋恨心，讲自己的过去会增加愚痴心；讲自己的未来和别人的未来，增加傲慢之心。这些都是我们人间应该克服的，要放下颠倒梦想。
……
每个人的生命曾经都被上苍划上了一个缺口，也就是说，在这个世界上没有一件事情可以做得圆满，但是我们的内心要圆满，不要去想它，就不会在自己撕裂的心口上再划上一个刀伤。不宽恕别人，不原谅众生，那就是苦了你自己。
我们有时候花了太多的时间在琢磨这个事情应该怎么做、那个事情应该怎么做，实际上真正应该有智慧的，不是去琢磨，而是践行。
一个人如果不能用自己内心的慈悲去原谅别人，那就永远不会心安理得。我们都是欠别人的，几乎没有多少人能够理解这个道理。永远要记住，别人永远是对的，自己永远是错的，你就会永远没有烦恼。
希望大家好好学佛，好好修心，一世修成，懂得人生，不要自我怜悯，而是要常观无常，要放下执著。自我的修行非常可怜，只有把自己的心融入众生之心，你才能让众生离苦得乐，你才能自己攀上佛的法船。
---白视 95集 《彻悟的无常观》
17.
一个人如果想成佛，
他必须转变他在人间的意识，
因为人间的意识都是有漏的八识，
不圆满的，
人的八识田中是不圆满的。
---白视 88集《佛法的无生无灭》
18.
佛法真正让我们懂得的无我，
就是在人的心灵当中
要拥有一个佛的境界，
才能远离痛苦、
远离忧伤。
---白视 88集《佛法的无生无灭》
19.
我们举手投足都能做佛，因为佛菩萨于无量劫以前，就是观知；因为佛菩萨在给人的感觉和印象，一举手，一投足，都是菩萨的。
也就是说，我们学佛的人，自己做任何事情，要看一看，你像不像菩萨，你走路像不像菩萨，你举手，你的表情，像不像菩萨。
因为所有的众生都在观知，就是都在看着你呢。你说，你跟着台长一起学佛学法，但是做出来的动作样子呢，又不像佛菩萨。这里刚刚说，我跟台长好好地在念经，一转眼又开始骂人了，你说说看，这是佛吗？
所以，我们要种善根啊，我们学佛就要变成佛；我们学菩萨，我们就要成为菩萨。
菩萨会不会做这件事情？
菩萨会不会说这句话？
菩萨会不会去想这件事情呢？
这就叫举手投足都应成佛啊。
而对佛菩萨多好，众生就得多少。你学菩萨越多，你所接触的众生就越多。你学佛菩萨越少，你的人缘，按照现代说法，就越少。想想看，菩萨是普度众生的，他以众生为上，而我们很多人，以自己的家庭为上，不愿意跟人家接触，不愿意多去帮助人家。试问一下，这样的人又能得到多少人缘，又能够得到多少人的帮助呢？
大家要明白，菩萨的一举一动，你如果成为像菩萨的样子了，实际上你就会得到很多众生对你的爱戴。
---广播讲座《让人间有更多阳光》20111120
20.
wenda20180504 15:02
忍辱和持戒也分次第
女听众：初地菩萨能堪忍受，能为难事；二地菩萨是清净和戒行成就。六度里，持戒是在忍辱之前。我们平时也觉得好像忍辱比持戒还要难，那为什么初地菩萨是忍辱成就，而二地菩萨是戒行成就呢？
台长答：首先你要记住，忍辱分境界的。忍辱，你能忍多少啊？你能忍前世的，或者忍今世的，或者你忍到什么境界……
我曾经告诉过你们一个故事：一个士兵要对老和尚开枪，结果这个老和尚就利用法力，人突然之间腾空而起，“啪”一下子蹿到上面，下来时头先着地，自己就走掉了。为什么呢？因为他怕这个士兵杀生，自己临死的时候，他还要救这个士兵，不让士兵造杀业，他情愿自己走掉。
你想想看，这叫什么忍辱啊？这跟一般的被人家骂一句、打一下，你说能和这个忍辱能比吗？（嗯，是的）忍辱的境界不一样，所以才造成了初地和二地。
戒律是什么呢？戒律是越来越多的戒律，并不是指某一项戒律，菩萨修的果位越高，你的戒当然守得越高了。
实际上这就是一个次第，就像楼梯一样一层一层的。“学习”两个字，讲起来同样是学习，幼儿园的学习、小学的学习、高中的学习、大学的学习、教授的学习，都是学习，你说一样吗？（不一样。明白了）
21.
学佛人要开悟，有一个“圆满次第”的修行方法。一个人修～心要想修得圆满，它有一个程序、顺序，犹如先修小乘佛法，当小乘佛法修到一定的时候，再修大乘佛法。
师父现在教你们的就是直接学大乘、修小乘。
小乘佛法是把自己先修好，叫自度，大乘佛法是救度众生，叫度人，所以自度人，实际上就是由小乘佛法上升到大乘佛法。菩萨是度人的，所以能够度别人的人，他一定是自己已经修过小乘佛法的。
如果今天想去帮助别人的人，他一定是拥有善心的人。修小乘佛法可以说明这个人有善良的本质和慈悲的根基，但是社会上很多人都有善良的本质、慈悲的根基，但他们不一定给别人用，不一定肯帮助别人。一个人从来不跟人家吵架，从来不说人家坏话，虽然他家里很平安，但是他从来不去想帮助邻居，也不肯帮助别人，虽然小乘佛法他学得不错，也只是自度。
等到他肯出来帮助别人的时候，那就是因为他已经觉得除了自己觉悟更应该去帮助别人，虽然自己平安，但他想让众生都跟他一样，家家平安，所以他才会去帮助别人。其实这个次第，就是由自度开始度～人了。
圆满次第的意思就是要循序渐进。修行一定要有次第，就像爬台阶一样，要一步一步地往上走，走得太快会摔下来。
有的学佛人把别人逼得太快，就像小孩子学走路一样，他就这点水平，你一下子把他拉着往前走，让他快点走，小孩走几步就会跌倒。你们拉过孩子吧？跟着妈妈走，来不及了，电影快开始了，汽车马上要开了，火车要开了，妈妈拉着孩子往前走的时候，孩子的两个小脚拼命走，也走不了几步，就摔跤了，这叫不圆满的次第。
学佛要有境界，有境界才会让自己的悟性释放出能量。悟性释放出能量，就是因为你开悟了，你明白了，你想通了，你无所谓了，你的这种力量就出来了。没有开悟的人，他想不通，他就没有一种力量来让他解决很多现实生活问题。
实际上，修行的循序渐进就是两个字：懂佛。你们到底懂不懂佛？“懂佛”这两个字很难理解。你们懂不懂妈妈的心？你们懂不懂爸爸的心？你们懂不懂佛？有一首流行歌曲就两个字，叫《懂你》。你懂不懂对方的心？你不懂对方的心，你就会失去对方。你不知道人家对你好、人家为你好，你连人家对你真心都不懂，你这种人活在世界上是一个麻木之人，没有悟性之人。
举个简单例子，小孩子都不愿意剃头，看着头发长得不得了，爸爸妈妈说：“你干净点，去剃头呀。”小孩子就是不愿意去剃头。“你懂不懂爸爸妈妈的心啊？你剃得干干净净多好啊。”又例如，妈妈说：“你脸上干干净净的，但这里有一颗饭粒，你把它弄掉，好吧？”“我就不弄！我要你讲？它自己待会儿会掉下来的。”这不就是不懂爸爸妈妈的心吗？这不就是精神上有病态吗？
胸中有佛，你才能懂佛理。你今天要想学佛理，你首先心中要有佛。如果你的心中没有佛，你所学的理论再好，你讲出来的理论都是空洞的。“哎呀，我要慈悲。”因为你根本没有佛的慈悲，你讲的这个“慈悲”是空的。“哎呀，我要忍辱。”因为你没有佛的忍辱，你不能开悟，所以你到最后憋不住了，会跟他吵架、打起来。
学佛到后来要把观世音菩萨放在心中，观世音菩萨在你身上，这个时候你说“忍辱”就不一样了，因为你有了菩萨的慈悲：“观世音菩萨，这个事情我要忍辱，感恩您帮我化解。”想一想，菩萨碰到事情怎么会生气呢？菩萨会觉得他很可怜，会帮助他化解冤结，这样的话两个人就不会吵架了。
如果你胸中无物，而想要言中有物，也就是说，如果你的心中没有佛，而你语言当中想要说出佛菩萨的理论知识，就好比水中捞月——一场空。
所以对佛法要用“融”字来定，“融”就是融化、化解。今天不管碰到了什么事情，我要用一个“融”字来化解，化掉它，其实这就叫宇宙意识。“融”是什么？融化掉，解决掉。
师父告诉你们，碰到问题，或学佛法，到最后问题都解决掉了，连佛法学到你的心里，你最后都要融化掉，融化后什么都没有了，就进入了空性。
---白话 12-51《圆满次第的修心》
22.
Wenda20130712 13:22
台长对负责人的开示与鼓励；学佛要有无我的大爱，要无私地帮助众生
女听众：一起学佛当中有几位负责成员一直默默地为大家付出很多，也帮助大家做了很多事，但是也可能会随时出现一些变故，导致有的事情做得不是太圆满，引起部分同修的指责和非议。为此几位负责的同修对以后帮助大家做事有点失去信心，甚至不愿意再出面处理或者组织一些事情。请师父为这几位同修开示一下，该怎么办？
台长答：我举个简单例子：把一起学佛的其他人就当成她的孩子，她要帮助孩子补功课，孩子不听话、不认真地好好读书学习，作为母亲会不会放弃帮助她的孩子？因为一起学佛的人不是他的孩子，所以他就不肯发这个心。
观世音菩萨把所有的苦难众生都当成她的孩子在帮助，所以她永远不嫌弃，永远在这么精进地做，所以她才能成菩萨、才能成佛。
而我们碰到一点困难了，前怕狼后怕虎，觉得“哎呀，搞到我身上了”，“哎呀，我怎么样”……就不敢承担，这种人下辈子只能再投人。
为什么要学佛？佛不是嘴巴里讲讲这么容易做的，佛是要付出的，任何救人的人，哪一个不付出就能成佛的？
所以希望你们要好好地想一想，如果这些需要帮助的是你的亲人、是你的孩子，你会怎么想？你会不会放弃？你一个都不会放弃，因为他们都是你的孩子。
正因为你没有把他们当孩子、没有爱心、没有慈悲心、没有无我的大爱，所以你才会放弃；
因为你考虑自身的利益为重，没有考虑到别人的痛苦，所以你就会收手，就不会帮助别人，这就是人的自私心。
拥有人的自私心，你就永远成不了菩萨、永远成不了佛。
所以学佛不是这么容易，不是这么简单的，不是嘴巴里说的，那是要靠行为和你的思维、还有你的语言来不断地努力去帮助人家，让人家能够感受到菩萨的爱！
就像一个母亲，你要让孩子爱你，母亲是默默无闻地奉献。今天这么多人膜拜观世音菩萨，因为她从来不顾自己，有求必应！今天小小的一个师父帮了你们，你们知道有感恩心，
但是你们为什么不能学着师父一样去帮助更多的人，让人家也感恩你们呢！
你们做得太差了，师父只能说很自私啊！看到人家帮不了，有点问题了，马上就退缩了，就打回自己原籍了，就不愿意再去帮助人家了，因为你没有当成亲人去帮。
但是师父也要跟你们讲一句话，如果你真的帮不了，可以帮一点点；如果你有能力去帮你不帮，你就是见善不做（明白）
23.
点击查看☞ 原文开示 白话佛法 11-12．普贤菩萨十大行愿
24.
今天跟大家最后讲一个故事。相传有一个比丘，他是舍卫城的人，曾经听闻佛陀说法而出家。但是他有一个非常不好的习惯，就是非常怕死，而且不管是白天还是晚上，只要听见外面的风声，鸟兽、怪物叫的声音，或者看见枯木在摇动、摇颤，他就会感到死亡的威胁，而且他知道、感觉之后，有一个不好的习惯，叫“救命啊”，到处奔跑、到处喊。
他不曾想到自己终有一天会死的，如果他知道自己终有一天也会死，可能就不怕死了。因为他从来没有想过要死，他没有计划过“我在人生活多少年，我将要做些什么，我在这最后的多少年当中，我要做出什么能够离苦得乐的、超脱六道的事情”，他都没有想过，他就是怕死。
他怕死的心理被所有的比丘知道了。有一天，比丘们在法堂上谈论他，有的说：“你知道吗，听说他十分怕死，整天被死威胁，他心里很痛苦。”有一个法师说：“做比丘的人，应该确信自己肯定会死的。要自己观想，能够理解死到底是怎么回事。”大家都在讲的时候，佛陀进来了，看了他们一眼，问道：“你们聚集在这里说些什么？”比丘们马上就答道：“佛陀，是关于怕死比丘的事情。”佛陀就把那个比丘叫来，问道：“听说你很怕死，真的吗？”“是的，佛陀，我非常怕死。”于是佛陀转向大家，说道：“众比丘，大家不要讥笑他、不满意于他。他所以非常怕死，并不是没有缘由的，那是因为他前生曾有过如此的遭遇。”佛陀非常喜欢讲因果，就说起一段他过去的因果来。
佛陀说，从前有一个国王，当他执政的时候，曾经将一头御用的宝象交给饲象人，叫他给这个大象做不动术的训练。于是这个饲象人，就把象吊在木桩上面，使这头象不能动弹，然后用各种各样的竹枪把四周围绕起来，这个象一逃的话，那些竹枪就会刺伤它。就这样，他开始不动的训练。这头大象忍不住受训练的苦，它凭借着宽大的身材毁了那些木桩，踩扁了边上围住它的那些木桩，冲开人群，奔入深山去了。人们追啊追啊，“象跑啦”，追到山上，追不回来了，因为它跑得很快，只好放弃回来了。象到了山中之后，非常地孤独，它怕被绑起来处死，因为它脑子里还是那种被绑起来的感觉。它听到风声就会非常惊颤地怕死，拼命地逃来逃去，好像仍然被绑在木桩上受不动术的训练一样，要被打，要被捆起来。就这样，这头象身心失去了安全感，总是在颤抖着徘徊。在深山当中的树神看到了象的失常，就在树林中唱起歌来：“微弱的树草啊，在烈风中摇曳，它却视若常事。象啊象啊，你若为此而恐惧，无疑地将自我削损而死去。”这是树神给那头象唱的。树神就这样激励失常的狂象，唱给它听，让它要稳住，“再这样下去，你会死掉的”。因此，这头象后来慢慢地减少了恐惧，但是在它的潜意识的心里还是有恐惧继续在起作用。佛陀说，那个时候的狂象，就是这个比丘。他非常地怕死，并不能就不死，唯有解脱生死的人才永远不会死。
这个故事就是告诉我们，人生其实就是一个从没有到有的过程。我们没有命，到人间来，我们有命了；我们没有父母亲，到人间来，给了我们父母；我们没有师父，我们没有学校，我们没有钱，我们没有衣服……一切都是到了人间的一个从无有到有的过程。真正的解脱是内心的解脱，因为所有的那些从无有到有的物质和人，都会随着你的生命而消失，你只有在心中解脱，这个世界才会整个变样。但是我们人的毛病，往往都想改变世界，希望世界随着自己的心意变。师父告诉你们，谁都能决定自己，而不能改变世界，所以最好改变的方法就是改变自己。不管最终有没有名誉、地位，有没有钱财，我们失去了过去和现在，我们还没有到达未来，我们还在六道中轮回，只是一时感觉自我的存在。这就是为什么《金刚经》说“如梦幻泡影”，一刹那。用观世音菩萨的净瓶水来洗涤我们内心肮脏的灵魂，才会让我们最终领悟，无事无心是自然，无是无非是至理。
---白视 第62集《性中相知 元明觉》
25.
点击查看☞ 原文开示 ---白话 5-25《众生是佛 佛即是众生（一）》
26.
点击查看☞ 原文开示 ---白视 第62集《性中相知 元明觉》
27.
Wenda20150306 14:24
怎样算真修实修
男听众：台长经常在节目里说，现在很多人在学佛，但是真修实修的人不多。那么真修实修的标准是什么？只要每天坚持念经就算真修实修了，对吧？
台长答：不一定的，形式上也没有用。
真修实修的人就是时刻以菩萨为榜样，每天用菩萨的思维、行为、语言来对照自己在生活当中所有的行为、思维和语言，这样才叫真修实修。
28.
我们一定要超过凡界，一定是比人更要善。
你小邱很善良，你自己还不好意思说，“我不行，我不善良。”你自己善不善，你自己最清楚。你要善，善了之后，比人家一般人还要善良，要纯善、要至善，就是善得不能再善良了，已经善良到底了。想想自己身上的毛病，不容易啊。
要纯善，才能纯德，你要绝对的善良，你才会有绝对的道德。
修行就要脚踏实地地去修，不要好高骛远啊。
“哎呀，我今天修到几地菩萨的境界了。”你修得到吗？人家菩萨24个小时都是菩萨，而你可以修到五地、六地、七地，你甚至可以达到佛的境界，但是，你可能只有几秒钟、几分钟、几个小时，听得懂吗？
就是我们经常讲的，做一点好事并不难，难的是一辈子做好事啊。
点击查看☞ 原文开示 ---白话 6-28《我们需要纯善至善》
29.
每一天活在佛法中，
一个意念、一个思维、一句话、一个行为，
离不开佛，你一定早晚成佛。
点击查看☞ 原文开示 ---白视 第59集《不见本性 修法无益》
30.
有因即是成佛因，有果即是成佛果。
如果你一个人有因了，就是这个因果种下去了，你种下去的一定要成佛的因。
你种下去的善因，你一定会得到善果的。
点击查看☞ 原文开示 ---白话 9-10《贪会得欲》
31.
内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。
外行于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
点击查看☞ 原文开示 ---白话 1-23《再谈善事和功德的区别》
32.
所以要做到佛我如一，佛和你是如一的，你就是佛 佛就是你，
经常这么样想，你们不要以为佛离你们很远，你们一天当中在念经，脑子里杂念没有的时候，一个小时 那么一个小时做了佛，想帮助别人的时候，救度众生，想几个小时 那就是几个小时的菩萨，所以不要以为自己离佛很远，
要做到降伏自己的心魔，心魔什么，有的时候 我就想做这个事情，我就想做那个事情，那个时候 你的理智告诉你，你不能做这个事情，你不能做那个事情，你说你还能去做吗，你硬要做 你就犯法了，你硬要去做 家里就吵架了，孩子你由着你的性子来教育他，最后就不行了，
所以明心见性，佛即是我 我即是佛，佛我皆无 无无亦无，为什么叫明心，就是明白的心，对什么事情都要明白，要看到你的本性，
所以每个人，你经常看到人家的本性很善良，像佛一样，你心里就不会恨了，你把人家都看成很恶的，你心里会恨的，
佛即是我 我即是佛，你把自己当佛了，你是不是佛，
举个简单例子，我们把佛放下来好吗，讲人好吗 好人好吗，佛改个名字叫“好人”好吗，好人就是你 你就是好人，好人跟你都是一样的，佛就是你，因为你很善良 你很慈悲，你懂得度人，那么你就是佛 佛就是你，到了最后，我即是佛 佛即是我，那么佛我即无，
因为你已经跟佛一模一样了，你心中也不要专门说，我是佛 我不是佛了，因为众生皆具佛性，等到你完全像个好人了，你说你今天 佛就是个好人的话，你已经是个好人了，
你说说看，你还要说 我是好人吗，你肯定就是好人，所以都没了，好人就是你了 你就是好人，那还有什么了，
无无亦无，也无我 也无佛，亦 就是没有，那么没有佛了 没有我了，那么什么东西都没了，那么你就归还你原始的初始本性，就是你们得到了你们的初始本性。
点击查看☞ 原文开示 ---广播讲座 第20集《菩提心遍法界》
33.
点击查看☞ 原文开示 ---白话 12-51《圆满次第的修心》
34.
众生不可思议啊，就是说，你不要把别人当假的，把自己的老婆不当回事，你哪一天没准就没老婆了。你以为她在家里一定要帮你做事的？她哪一天不做了，你就什么都没有了。菩萨说众生不可思议，这句话是很厉害的。菩萨讲的是众生，实际上是落实到每个个人了，众生就是每个人，众生不可思议，就是说众生的能量是不可思议的。
过去有个男的，以为自己很能干，不把自己的老婆当回事。结果有一天他被人家追债追上门了，他老婆很有智慧，把老公藏起来，出去跟人家讲，我老公这两天被我打了，然后我逼着他出去借钱，他现在到外地借钱去了，一个星期后回来会把钱还给你们的。等追债的人走后，老公跑出来跪在他老婆面前说，没有想到你这么能干，能把这帮人糊弄走，我再也不赌了。接着，老婆陪着老公出去借钱，并把自己从娘家带过来陪嫁的钱财全部用来帮老公还债了，老公从此再也不赌了。
众生不可思量，每个人的能量都不一样，不要去小看每一个人。为什么师父对你们这么好，你们对师父也这么好？师父是把你们每一个人都看得很重，觉得你们很有本事，对不对啊？能在人间生存的人真的很有本事啊。
如果你不懂众生，你就不明白佛性。就是说，如果你不理解别人，你就不懂得佛性，因为佛就是众生啊。如果你真的懂众生，你就真的认识了佛性。也就是说，你偏爱了谁，你对谁非常重视，你就拥有了这个人。我对佛法非常重视，我拥有佛法；我今天对老婆非常重视，我就拥有老婆；你今天对孩子非常重视，你就拥有了孩子。这些都是真理啊、都是哲学啊。
师父跟你们讲，要认识心的众生，就是说你要认识每一个有心人啊，你就可以看见你心里的佛性。师父跟大家握手的时候，跟每一个人打招呼的时候都是很重视他们的，因为师父把每一个人都看成是一位菩萨。师父跟你们说的是真的，所以师父争取跟每个人都能握上手，争取给每个人多点慈悲的笑脸和慈悲的感觉，让他们知道，菩萨真的在人间救我们。那就是为什么师父会得到这么多人的拥护。
师父希望你们东方台秘书处的这些孩子，把每一个人都当成是自己的亲人和菩萨，要真心付出，你们一定会在家里过得安安稳稳。如果你们是把别人都不当回事的人，你们在家里肯定把你们的亲人也不当回事，明白了吗？
要懂得，佛因为是迷了，才会变为众生；众生因为开悟了，才变成了佛。
点击查看☞ 原文开示 ---白话 9-25《破迷才能开悟》
35.
点击查看☞ 原文开示 ---广播讲座《无念无住无相》 20171102
36.
明勖法师参拜五台山!
这个典故就是告诉你们，我们佛友之间、我们僧团之间必须要团结，必须要相互帮助照顾，再怎么样，你也不能舍弃他，去寻找另外一个境界，要带着他们一起寻找菩萨的足迹。
就像师父今天跟你们一样，有很多人修得很差，有很多人身体带着病，你们好好学学你们的师父吧，我没有一个放弃他们的，我要一直把他们带到西方极乐世界。
不能因为自己就忘记了别人，学佛人不应该起傲慢之心，因为它会让你生起分别心，会让你承受痛苦。
点击查看☞ 原文开示 ---20190906 法国巴黎
37.
理解平等，平等是靠理解的，
能理解这个平等建立在什么基础上，
实际上你已证悟到佛性，
即证明和悟出了这个道理，
就是用一种
你认为是修心修行的方法来
悟出这个佛性。
点击查看☞ 原文开示 ---白话 1-23《再谈善事和功德的区别》
38.
学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。
有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里和行为上，在修为上不开悟。
怎样融化佛法呢？要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你想到的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感觉，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。
才能把菩萨的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。
但是不学佛，能有几个人有这么大的胸怀呢？人是有思维的高级动物，人与动物最大的区别在于人有思维，
我们要学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩萨的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。
师父每天在讲法，讲到了世界的每个角落，每一个有缘之人，只要有缘知道师父的博客，懂上网的人，就能够看到师父，听到师父的声音，这就是学佛的缘分，是佛菩萨的智慧，能包容全世界的有缘众生，让他们都能学到佛法，并原谅众生过去生中所犯的罪业，让他们都能明白道理，都能减少痛苦和烦恼，让他们学会懂得融化佛法，懂得宇宙的运行和宇宙的道理，天地之道理。
例如：谁会支持杀人？谁希望战争？人是爱好和平的，不爱好和平的人，就是违背了正常的伦理，违背了宇宙正常运行的道理。
要能够把自己的思维跟佛菩萨的境界融合在一起，在宇宙空间，这个大真理当中来寻思自己的生活方向和路线，你就不会走错路。
人要懂得理解和包容，什么事情都要能包容，能容忍。
比如人家犯了错误，你要理解他，要原谅，要包容他。但是师父刚讲的融是融化的融，是融化在心里。
包容的容，只不过是一个点，并不能代表佛法融进你的心里，包容只不过是一个条件，而融才是真正拥有佛的悟性。
点击查看原文开示☞ ---白话 11-41《融化佛法、贯通开悟》
39.
最高的境界是什么？我们天天讲人的境界：高、低、干净、清净等。每个人都有境界，大家说说最高的境界是什么？最高的境界就是没有境界。大家要好好学啊，这些都是智慧语言。还有一句话师父要告诉大家：佛是感性和理性升华的最高点。你们想一想，佛为什么成为佛？因为他的理性是非常的干净、非常的明白，而他的感情又是最慈悲、最感人的，看见人家吃苦，他比谁都难过。所以佛是感性和理性结合到最高点，不为自己去救人。他又最能够理性地用大乘佛法去救度全世界的有缘人。根本不为自己的人，才能够成为佛。师父用白话给你们讲，一个自私的人，一个就为自己着想的人，他永远成不了佛。我怎么样，我家里怎么样，我的国家怎么样，都不行的。只说全人类的人这么苦怎么办，也不行。佛是什么？一切众生，一切世界上有情众生，连鬼都要救，那才叫佛啊。地藏王菩萨到地狱去救恶鬼啊，那才叫最高境界，那才叫佛。
你们呢，先救自己、救家人、救朋友、救亲戚。师父今天说救東方臺的听众，都不是佛。救度一个国家，救度全世界，那也不是佛。师父现在已经走出澳洲去救有缘人了，虽然救的不多，但是行为上已经是佛了。你们跟着师父去全世界，是不是在救人啊？在节目中，有一位女听众梦见孩子掉下去很深的深渊，妈妈着急地说：“怎么办？”突然师父把那孩子接住了，抱上来。你们听到了吗？那才叫佛，那才叫大乘佛法。现在叫你们牺牲一点点私人的利益，比如时间、名誉、地位、钱财，生命就不要谈了，你们肯像菩萨一样做出牺牲吗？
师父告诉你们，师父今天走出来什么都准备好了。你们谁准备好了？要学佛啊，学真正的佛，学佛大无畏的精神。而你在这个世界中什么都要，在这个什么都没有的世界，你们什么都要，傻不傻啊？以为自己什么都要，你还能要几年？就算你中了六合彩，给你一千万，你还能用几年？你能把钱全部带走吗？这就叫学佛啊。要学佛的理念，要学佛的最高的境界。最高的境界是什么都没有了，那才叫境界啊。
师父为了度众生很动感情的，师父是做好了思想准备的。师父在观世音菩萨面前每次磕头，师父都许愿：师父要救度全世界的有缘众生。师父能做多少就做多少，师父不一定做得到，但是努力去做。师父希望你们徒弟跟师父学习，多努力去救全世界的人。
你们知道吗？师父现在在劝人修心的时候，已经叫所有的听众、叫所有的网友，要他们去救度众生。师父对他们的要求开始高了，不是说你自己好了就行了。你自己好了，你要把这么好的法门告诉人家。好好修啊，多少人迷茫在这个社会当中，不要等到有灾难来临的时候才明白。菩萨救你们的时候，要看到你们身上有亮光才会救你们。周六晚上有一位听众已经讲了，他说他看见天上的云像手一样下来救人。你们身上的光越亮，有灾难来的时候，菩萨就把你们救出灾难圈。好好修吧！
点击查看原文开示☞ ---白话 3-5《法喜转换，战胜欲望》
40.
一个人修心要和宇宙意识完全合一。师父在这里不和你们讲科学，给你们讲什么是“宇宙意识”。这个宇宙的意识就是说这个宇宙冬天冷了，天冷了我就得穿衣服。现在宇宙的意识是下雨了，你是不是应该打伞啊？那你是不是必须要有这个意识啊？现在宇宙意识告诉你：你人不能做出不像人的事情出来；你说话不能说出不像人的话出来。这就叫宇宙意识，而且是顺天而行。
明明天气不好，你非要做什么做什么；明明人不应该做这些事情的，你非要去做这些事情，那就是逆宇宙之灵来行自己之道，哪有不被历史潮流碰得头破血流的？
举个简单例子：现在年轻人都玩电脑。如果你们不想让青年人用电脑的话，想想看，你是不是会被孩子所唾弃？你必须接受这个现实。
这就是宇宙意识，也就是说大自然的意识。人要替天行道，实际上这句话就是要你顺着天来走任何道，你就能走得通。你冬天的时候就得冬天的打扮，夏天的时候你就得夏天的打扮，你做一个人就得有道德的打扮，你做个鬼你就像个鬼……这叫顺应天时。
千万不要逆天而行。所以在你的意念当中，如果正念一出来你的整个宇宙意识全都会合二为一。也就是说当你的脑子里想到正念的时候，你脑子里另外的意识就会和宇宙的意识合二为一。
举个简单例子，“哎呦，我看今天天气要下雨了，我带把伞吧”。你是不是和宇宙合二为一了？在我们意识中做人要讲道德，不能去害人家啊，那么你在单位里一定做得很好，大家都喜欢你。这就叫用宇宙的意识和人的意识。你的正念和宇宙的正意识是合二为一的。也就是说我们现在拜着观世音菩萨，因为我们心中有慈悲，所以我们就能和观世音菩萨的慈悲合二为一。
如果你今天拜观世音菩萨，但你又不懂得慈悲，你说你怎么能够和观世音菩萨的气场接通？所以要完成这个功德，不要忘记啊，人的善念如果和天、地、人合而为一的话，那这个人做出来的就是功德啊。心中想着善良的事、做着善良的行为，这个人才能顺应天时、符合佛道，这个人才能和天合二为一，这个人才能修成功德。
一个人在救人的时候有大能量。什么叫大能量？一个人如果有大能量，说明这人功德无量，这个人实际上能够做很多功德，以功增功，以德养德，他一定能够救人的。
比如今天你们豁出去救人、度人了，如果这个人被你度上了，你就会有能量。今天你能够做出一些财施、法施、无畏施的事情，说明你还有能量去救人。
你这个人就有神通。什么叫神通啊？因为人家做不了的事情你能做好，你就有神通。
但是要记住：你只不过是在某一方面有神通，而不能说明你全部有神通。你们每个人都有自己的能力。这些能力对你们来讲不就是你们的神通吗？所以要好好的理解。
实际上修行到了佛和菩萨的境界，全部都会有神通的。连鬼都有五通。实际上你们跟师父学佛学法学到最后，你们每个人感应很厉害，或者偶然的看见些什么，或者偶然的耳朵听见音乐，闻到香味啊……实际上这些都是属于神通。这就是修出来的。
比如科学家盯着一个事情去研究，他一定能研究出成果出来。你们只要对一个事情不停地去努力、去追求，你们一定能得到更多的人家得不到的东西，这是成正比的。
所以一个修心的人如果没有智慧感应、没有神通，实际上他根本就没有修成。
比如你修心忙了半天，你有智慧吗？没有。感应有吗？没有。那你修什么心啊？你的智慧必须要对这个世界上很多事物都看得穿。
比如你的儿子就这个命，他想找谁是他的事情，关你什么事情啊？如果你是为了孩子的幸福，你要教育他，让他们学佛、懂道理，但你必须让孩子自己去做。同样，你去管住其他人，对人家有所要求，就是你自己不开悟。当你对人家有所要求的时候实际上就是你自己在执著。人家不能按照你要求的去做，你偏要人家做。你说你这个是不是执著？
有多少人婆媳关系搞不好，就是因为孩子在谈恋爱的时候妈妈拼命地反对，最后儿子还是娶了她。儿子会把这些情况全都告诉媳妇，媳妇也全部明白了。等到住在一起之后，这个媳妇就不停地恨这个婆婆。这都是你造的因。你喜欢不喜欢跟他喜欢不喜欢是两个概念。
所以修行要开悟、要有智慧。
另外，修行要有神通。神通是什么？我能解决任何问题就是神通。比如你今天想要自杀，但因你修心突然之间你产生了神通。什么神通啊？因为我通了啊。有神佛托梦告诉我，我想通了，这就叫神通。你以为是什么？要通灵啊？要鬼上身才叫神通啊？神佛保佑你、告诉你，让你想通了，让你明白了，你一通百通了，你就不会自杀了，就不会想不通了。
你对人间什么都看得穿了，你不就是神通吗？人家苦恼，人家烦恼，人家嫉妒，而你没有，你就要比人家活得自在，你不就像神仙一样的吗？你不什么都通了吗？你神清气爽，你有神佛保佑，你就什么都想得通了。你们以为什么是神通啊？实际上神通理解很多，师父在人间用这种方法给你们解释：和神佛接通气场，可以称为神通。
菩萨的神通是一个晚上可以跑多少人家的家里，菩萨的神通是马上让你肩膀会好、让你手会好、让你脑子想得开……所以一个修行人如果没有神通，他是修行不诚或者可能还没有入门。
师父对你们要求很高，但你们可能还没入门。比如我现在讲你们谁几句，如果你马上执著了，接下来我讲所有的话你就听不进去了，你脑子里就在想这个事情了，这个就叫愚痴。
我现在马上把你纠正过来，让你跟着我的思维走，这就是我有神通让你的思维跟着我跑。
Wenda20200703_7211
大乘Fo法就是舍弃小我，救度众生
男听众(说)：师Fu，其实我觉得您就是大乘。有一个Fo友跟我分享，他母亲没有学佛，但是他想为他母亲求。师Fu对他的要求就是那种大乘的要求。他梦到师Fu的法身这样说：“是这样的，你要看啊，你要学法师还是学个人？如果你说学法师，你说说看，法师还能再为家人求吗？法师为的是天下的众生。如果为了家人求，还是有小我在里面。明白了吗？”师Fu，您说的这句话真是一种境界的问题啊。
Tz 答：对啊，你今天出家就是为了众生出家的，不是为了自己。
你如果今天还为自己出家，你算什么？你算什么法师？对不对？你为了救度众生的
男听众(说)：（师Fu，您讲的话真的是一种境界。我再分享一个，有的Fo友为他母亲求，师Fu就很着急，他就对师Fu说：“那为母亲求也是孝敬父母啊。”师Fu，您知道您的法身对他怎么说吗？“你要视天下的父母为你的父母啊！”真是一种境界啊）
Tz 答：是啊。自己的父母亲和天下的父母亲，人家不是父母啊？人家母亲不痛苦的？就你家母亲痛苦？
男听众(说)：（对，您的法身就是这样说的）
Tz 答：对啊。你想想看，你在医院里工作，你到底是救全世界所有的母亲，还是救你一个人的妈妈？来的时候你给她特别当心、特别照顾？人家母亲来看病的话，你医生不应该对人家照顾的？
男听众(说)：（师Fu，您这种要求，这种境界真的是……您一点，那个师兄哑口无言。“要视天下的父母为你的父母啊”，真是这样）
Tz 答：对，没有境界啊。“哎呀，我的妈妈我也孝顺的。”你没有境界，你就这点境界。你今天孝顺的就是你妈，你能孝顺全世界的母亲吗？
男听众(说)：（师Fu，您说得太对了。怎样才能修到这种境界呢？）
Tz 答：做 Pu sa ，跟师Fu继续一步一个脚印修上去，你就到这种境界了
男听众(说)：（明白了）
Tz 答：我再举个简单例子，比方说今天你说自己的妈妈，一个人有两个妈妈，一个是丈母娘，一个是自己的母亲，你孝顺自己的母亲不孝顺丈母娘啊？都是你的妈妈吗？
男听众(说)：（是的）
Tz 答：好了
男听众(说)：（您一说，确实是）
14．净化心灵，五蕴皆空
师父给大家讲心灵法门。心灵法门在末法时期是最好的法门。我现在告诉大家，心灵法门是：净化心灵，离苦得乐，超脱烦恼，消除孽障，超度有缘，还清冤债，广度众生，同登极乐，共攀四圣。心灵法门是净化心灵，离苦得乐，你的苦没了你就会开心了；超脱烦恼，因为你一念经之后，烦恼没了；消除孽障，因为你念经之后，自己身上的孽障没了；超度有缘，广度众生，凡是有缘分的众生你都能够超度，你都能够度化，还能还清冤债。你们说心灵法门好不好？观世音菩萨这次还特别讲了一句：同登极乐，共攀四圣。这就是心灵法门的概况。多好啊！大家想一想，四圣道，实际上你上了四圣道你不就是进入了西方极乐世界的最高层了吗？对不对？上一次在香港的时候，师父画了一张图给佛友看。当时有一位法师，他看了之后大吃一惊，他说：“我没有想到。”此时他也明白了，他说之前从来没有一位老法师给他这样讲过。因为师父把西方极乐世界的位置和四圣道的位置全部用图画出来了，然后讲解给他们听。这位法师他没有想到师父会知道，实际上是观世音菩萨告诉我的。那么你知道这个四圣道在西方极乐世界的哪一个位置吗？今天大家都明白了心灵法门。你能超度自己家里的那些冤亲债主，又能帮助人家登入西方极乐世界。对不对？如果你修得好，你可以到菩萨界和佛界。也就是佛道、菩萨道你都可以去，而且你能广度众生。你想想看，你们度了多少人？人度得多，你就是让他们离苦得乐。因为你一念经马上就得乐，就是开心啊，心灵好，心里开心啊。净化心灵，修学心灵法门就是净化心灵。想开了、放下了，不就是净化心灵了？
师父接下去给大家讲，我们要治愈贪瞋痴。这个贪瞋痴在人间是很烦恼的。因为有贪瞋痴，才造成了我们在人间的烦恼。贪的东西贪不到；瞋恨的东西恨得不得了；愚痴的东西，明明做不到非要去做，那你就烦恼越来越多。我们学做人，要做善事，因为善事是你学佛的一个根基。因为只有做善事的人，他才能进入佛门。也就是说能有善心的人，他才能学佛。如果这个人良心都不好，这个人是学不好佛的。听得懂吗？所以善心是外在的表现，就是做善事。因为有良心、很善良的人，他才可以在外表开始做善事，时间长了内心会生出慈悲心。我们不但要做善事，我们还要教导人间人与人之间的互动，实际上这个互动就是人和人的缘分。我们要把善缘延续下去，要化解恶缘，要把善缘巩固下去。很多人只知道自己，把自己关进房间里念经，不管他人瓦上霜，就管自扫门前雪。你们想想看，如果一个连帮助人的意念都没有的人，这个人怎么能学佛呢？徒弟今天跟师父学佛，你们学了几年了，讲讲你们度了几个人？你们就管自己念经，这叫学佛吗？真正学佛的人不但自己要学，而且还要去帮助人家。你们帮助了几个？菩萨永远是帮助人家的。所以帮助别人，你在学佛中才能永远往前走。
我们一定要见证佛性。什么叫见证佛性？就是看见了自己的本性。自己的良心很好，“我这个人就是愿意帮助人家”。那为什么后来又不帮助了呢？“因为人家都对我不好，因为人家都欺负我，所以我就不帮助人家了。”实际上这就不是你的本性，不是你的佛性。因为这是后来加上你心中的尘埃所为，你的心已经不干净了，所以你才会有些不好的行为出现。真正学佛的人要能够明白道理，要能够知道自己的佛性、本性和良心都是很善良的。我现在做的这些坏事是因为我受到了六尘的影响，我只要把这些六尘洗干净了，我的本性、我的良心又恢复了，那么我的佛性就看见了。白话佛法就是告诉大家什么叫佛性啊。在人间又称之为你的良心。你的良心看见了，你就是一个人；如果你的良心都没有，这个人就不是个人了，是个畜生。听得懂吗？所以学佛一定要看见自己的本性。在人间就必须要看见自己的良心，然后要管好自己的身口意，就是管好自己的身体不要让它做坏事，管好自己的嘴巴不要去造口业，去讲人家不好，管好自己的意念不能去动坏脑筋。这叫管好自己的身口意。如果一个学佛人学了半天，书看了半天，最后嘴巴乱说，意念乱动，身体乱做坏事，这个人能学佛吗？学得好吗？
另外，佛法是空的。师父经常给大家讲，佛法是空，要广度有缘弘法是妙。什么意思呢？佛法本身它就是一个法，如果等到这个世界灭度了，它这个法门也没了。就像很多法门一样，到了一定时间它就没有了。我们小时候学的很多东西，现在都不用了；我们小时候学的算盘，现在也不用了，用电脑了。它到了一定时候就灭度了，法空了。就是连佛法的各种法门，它到了一定时候，只要大家都证得正等正觉，这个法界也不存在了。实际上如果这个地球没了，这个法就没了。对不对？这个法是空的，但是你要发展和弘扬这个佛法，你才能得到妙法。听得懂吗？过去小时候我们学的算术，现在不能学了，已经不能用了，因为现在学的数学跟过去的数学不一样了。但是你如果把这个数学在原有的基础上不断地创新，变幻方程式，你这个数学就永远是存在的。对不对？就是这个道理。如果把佛法应用在现实生活当中去，你就是一个妙法。所以观世音菩萨救人就是喜欢用妙法。很多人不懂啊。因有些事情只可意会不可言传，所以师父只能用意念告诉大家。你们听师父讲佛法的时候，你们就能明白很多佛法的真正的含义，佛菩萨最后是让你们修到什么位置，到什么境界。在人间讲，并不是要你们能够把这个书读好，而是要你们读完书之后能够应用到你们的生活中去。不是让你们毕业之后还背着大学里的那一堆书，而在实际运用中什么都不懂。听得懂吗？是要你们开悟啊！明白吗？
所以要用善巧的方法学佛度众。学佛度众对外和对内有两种方法，一个是对外要认识善和恶。要明白什么是善的，什么是恶的。如果一个学佛的人连善恶都不分，这个人能学佛吗？能度人家吗？明明看见是一个很坏的人，你跑去度他，最后你被他所度，把你度过去了。有没有啊？很多人去说教，去帮助这个人，帮到最后被他帮过去了。所以首先对外要明白善恶。另外一个是对内你的身体和气场要平顺。学佛的人自己的身体要平顺。什么叫平顺？要平和，要能够顺畅。你们的身体能不能平顺呢？不平衡、不顺利、气不顺，这个人就是没有妙法，没有学好佛法，他就度不了众。因为他心中还有善恶之分，明白吗？那很多人就问了：“那我们学佛，是非不辨了？善恶不分了？反正都是佛子嘛，人人具有佛性嘛。”那是要看的。看他的尘埃有多深？你能把他擦干净多少？用现代的话讲，你有多少金刚钻才能揽多少瓷器活。如果你是地藏王菩萨，你就可以到地狱去救度那些众生。而我们现在只能救度那些好的灵性。也就是在社会上已经是好人了，而那些坏人我们是救不了的，因为我们没有那个金刚钻。听得懂吗？所以师父告诉大家，气场一畅，就是如果这个学佛人对内的气场一顺、一畅，气一顺畅，接下来烦恼就会消除。因为他的气一顺的话，实际上他已经想通了。想通的含义是什么？就是开悟了。开悟了，烦恼就没有了，就是照见五蕴皆空了。当一个人没有烦恼的时候，实际上他就没有障碍了。因为人是五蕴假合之身，你照见五蕴皆空了，什么都没有了，连自身都没有了。就像人家要骂你的话，你连自己都没了，他在骂谁呀？如果人家骂你，你硬顶上去说就是骂的你，就像很多电影里面一样，不要套上去，不要自己找上门去对着骂。为什么师父每一次给大家讲完课，很多人都说师父你今天是在讲我。因为你套上去了，因为你没有把自己照见五蕴皆空，你身上还有自我意识存在，你有一个假我。你这个假我不去除，永远会阻挡真我的存在，因为你的原灵是真我。大家明白吗？
所以学佛要有智慧，很不容易的。你只有把五蕴皆空了之后，你才能让自己身上的光和佛菩萨的佛光融合在一起。因为佛菩萨的光是光明的，是透彻的，是非常干净的，是无量无边的。举个简单例子，你要想跟这个光束接光的话，你必须透亮干净你才能和射来的光束一齐亮。如果它的光透亮，而你的光束上都被脏东西遮住，光与光是接不上的。因为你的光是污浊的，透不出亮光。就像上海的黄浦江一样，苏州河的水和黄浦江接壤的地方永远看得出这边的水是泥的、混浊的，是那种黄颜色的，而那边过去就是蓝颜色的，分得很清楚。你接不到佛光，因为你身上有肮脏的东西，因为你五蕴没有空，所以你就接不到佛菩萨的佛光。听得懂吗？你们跪在这里为什么求菩萨不灵？因为你身上有很多肮脏的东西，所以你接不到菩萨的气场。如果你跪在这里心很虔诚，你就是菩萨，你就能接到菩萨的光。我们举个现代的例子，很多第三世界的国家和世界要接轨。如果要接轨的话就必须要有这个设备，要跟上海外那些设备你才能接上轨，这就是条件。如果你连这些条件都没有，你怎么接轨啊？对不对？
温馨提醒：因为学习主题需要，所以出现“……”的地方是原文有节选，更多精彩内容，请大家看师父原文原著开示。
在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅。
发表于 2025-7-3 21:42:27
